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Empathie und Ethik, Mitleid und Moral
Michelle Lau
Art der Arbeit
Masterarbeit
Universität
Universität Wien
Fakultät
Fakultät für Philosophie und Bildungswissenschaft
Studiumsbezeichnung bzw. Universitätlehrgang (ULG)
Interdisziplinäres Masterstudium Ethik für Schule und Beruf
Betreuer*in
Konrad Liessmann
DOI
10.25365/thesis.69765
URN
urn:nbn:at:at-ubw:1-11121.78820.340239-9
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(Print-Exemplar eventuell in Bibliothek verfügbar)
Abstracts
Abstract
(Deutsch)
Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich mit den Phänomenen der Empathie und des Mitleids im moralphilosophischen Kontext. Mit Blick auf aktuelle psychologische und philosophische Diskurse wird ein Prozessmodell der Empathiephänomene entfaltet, auf dessen Basis Humes Empathie-Theorie, Schopenhauers Mitleidsethik und Nietzsches Kritik des Mitleids sowie aktuelle kritische Diskurse einer komparativen Analyse unterzogen werden. Im Zentrum stehen die Funktionen von Empathie und Mitleid im Hinblick auf moralisches Urteilen und Handeln, wofür sich beide als relevante, wenngleich weder notwendige noch hinreichende Faktoren konstatieren lassen. Humes Empathie-Theorie leistet eine plausible Beschreibung der Transformation von kognitiver in affektive Empathie und schließlich Mitleid sowie eine Erklärung der egozentrischen Bedingungen und Verzerrungen, die schon Aristoteles für das Mitleid postuliert. Das Schopenhauersche Mitleid, das als Produkt eines gelungenen Humeschen Empathieprozesses gefasst werden kann, zielt auf die Transzendierung jener Bedingungen und Grenzen durch den Fokus auf die universelle Leidensfähigkeit, wobei der Anspruch nicht vollständig eingelöst werden kann. Sowohl bei Hume als auch Schopenhauer sind Empathie und Mitleid weiter eine zentrale und fundierende, wenn auch weitgehend diachrone Funktion für die Genese abstrakter moralsicher Prinzipien, insbesondere der Gerechtigkeit, beizumessen. Mit Blick auf aktuelle Einwände und Forschungsliteratur verbleiben zentrale Limitationen und Defizite der Empathiephänomene, die sich in unterschiedlichem Ausmaß als kompensierbar und korrigierbar erweisen. Dennoch wird für eine Komplementarität empathiebasierter und rationalistischer Ansätze plädiert, wobei erstere als moralpsychologisch informierte Ethiken menschlicher Ziele und letztere als Ethiken bester Mittel und rationaler Supplementierung aufgefasst werden können. Bei Nietzsche finden wir viele moderne Einwände bereits vorweggenommen, aber auch weitere und zum Teil tiefergehende Kritiken des Mitleids. Er verweist insbesondere auf dessen Macht- und Herrschaftsdimensionen sowie nihilistische Züge und stellt schließlich die utilitaristische Leidvermeidungsdoktrin überhaupt infrage, wobei diese letzte Kritik die Möglichkeit eines Mitleids der Stärke im Sinne eines empathischen Übermenschen eröffnet.
Abstract
(Englisch)
This thesis is concerned with the phenomena of empathy, compassion and pity within a moral philosophical framework. Considering contemporary psychological and philosophical discourses, a process model of empathic phenomena is developed, on the basis of which Hume’s theory of empathy, Schopenhauer’s ethics of compassion and Nietzsche’s critique of pity as well as contemporary critical discourses are subjected to a comparative analysis. At the centre of the investigation are the functions of empathy, compassion and pity for moral judgment and action, for which both prove to be relevant but neither necessary nor sufficient factors. Hume’s theory of empathy provides us with a plausible account of the transformation of cognitive to affective empathy and finally compassion as well as an explanation for the egocentric conditions and biases that Aristotle already posits with regard to compassion. The Schopenhauerian compassion, which can be viewed as the product of a successful Humean empathy process, aims to transcend said conditions and limitations by focussing on the universal capacity for suffering, although the claim remains not fully substantiated. Both Hume and Schopenhauer attribute central and foundational, albeit mainly diachronic, functions to empathy and compassion for the genesis of abstract moral principles, in particular principles of justice. Considering contemporary objections and recent literature, central limitations and deficits of empathic phenomena remain although some seem more open to compensation and correction than others. Nevertheless, I argue for the complementarity of empathy-based and rationalist approaches, whereby the first can be viewed as psychologically informed ethics of human ends and the latter as ethics of the best means and rational supplementation. While Nietzsche anticipates many modern objections, he adds additional and often substantial critiques of pity and compassion. He points out their power and domination-related dimensions in particular as well as their nihilistic potentials and finally calls into question the utilitarian doctrine of minimizing suffering as such, a critique that opens up the possibility for a compassion of strength apt for an empathic Übermensch.
Schlagwörter
Schlagwörter
(Englisch)
empathy compassion pity ethics morality Hume Schopenhauer Nietzsche moral psychology
Schlagwörter
(Deutsch)
Empathie Mitleid Ethik Moral Hume Schopenhauer Nietzsche Moralpsychologie
Autor*innen
Michelle Lau
Haupttitel (Deutsch)
Empathie und Ethik, Mitleid und Moral
Paralleltitel (Englisch)
Empathy and ethics, mitleid and morality
Publikationsjahr
2021
Umfangsangabe
ii, 124 Seiten
Sprache
Deutsch
Beurteiler*in
Konrad Liessmann
Klassifikationen
08 Philosophie > 08.00 Philosophie: Allgemeines ,
08 Philosophie > 08.20 Geschichte der westlichen Philosophie: Allgemeines ,
08 Philosophie > 08.24 Neue westliche Philosophie ,
08 Philosophie > 08.25 Zeitgenössische westliche Philosophie ,
08 Philosophie > 08.38 Ethik ,
08 Philosophie > 08.44 Sozialphilosophie ,
08 Philosophie > 08.45 Politische Philosophie
AC Nummer
AC16327375
Utheses ID
59372
Studienkennzahl
UA | 066 | 641 | |