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Die sozialen Funktionen der osmanischen Stiftungen und die Motivationen der freiwilligen Teilnahme der Individuen
Ahmed Hüdai Erkmen
Art der Arbeit
Masterarbeit
Universität
Universität Wien
Fakultät
Katholisch-Theologische Fakultät
Studiumsbezeichnung bzw. Universitätlehrgang (ULG)
Masterstudium Islamische Religionspädagogik
Betreuer*in
Stefan Schumann
DOI
10.25365/thesis.80179
URN
urn:nbn:at:at-ubw:1-29916.80685.819252-6
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Abstracts
Abstract
(Deutsch)
Diese Masterarbeit mit dem Titel “Die sozialen Funktionen der osmanischen Stiftungen und die Motivationen der freiwilligen Teilnahme der Individuen” untersucht das osmanische Waqf-System aus einer interdisziplinären Perspektive. Ziel der Arbeit war es, sowohl die strukturelle Funktion von Stiftungen im gesellschaftlichen Gefüge des Osmanischen Reiches als auch die individuellen Beweggründe zur freiwilligen Stiftungstätigkeit systematisch und analytisch zu erfassen. Im theoretischen Bezugsrahmen wurden klassische sozialtheoretische Konzepte – wie Pierre Bourdieus Kapitaltheorie, Marcel Mauss’ Gabentheorie und Niklas Luhmanns Systemtheorie – mit historischen Quellen und islamrechtlichen Grundlagen in Verbindung gebracht. Diese mehrdimensionale Herangehensweise ermöglichte eine differenzierte Betrachtung des Waqf-Phänomens als religiöse, ökonomische, rechtliche und politische Institution. Die Analyse hat gezeigt, dass Stiftungen im Osmanischen Reich weit über ihre karitative Funktion hinausgingen. Sie bildeten ein integriertes soziales System, das zur Bereitstellung öffentlicher Dienstleistungen beitrug, soziale Hierarchien stabilisierte, spirituelle Werte verkörperte und politisch-symbolische Ordnungen reproduzierte. Einrichtungen wie Medresen, Darüşşifas oder Imarets waren nicht nur materielle Manifestationen von Wohltätigkeit, sondern auch Ausdruck eines spezifischen osmanischen Verständnisses von Gemeinwohl und Herrschaft. Ein zentrales Ergebnis der Arbeit betrifft die vielfältigen Motivationen zur freiwilligen Teilnahme an der Stiftungspraxis. Religiöse Überzeugung (Sadaka-i Câriye), soziales Prestige, wirtschaftliche Absicherung sowie dynastisch-politische Interessen standen nicht im Widerspruch zueinander, sondern bildeten ein komplexes Motivationsgefüge. Besonders deutlich wird dies an den Waqfs von Angehörigen der osmanischen Eliten – einschließlich Frauen des Hofes –, die das Stiftungswesen gezielt zur Machtausübung, sozialen Sichtbarkeit und langfristigen Erinnerung einsetzten. Die Untersuchung betont zudem, dass das Waqf-Wesen eine einzigartige Verbindung von Freiwilligkeit und Struktur darstellt. Obwohl die Stiftung freiwillig war, unterlag sie sozialen Erwartungen, religiösen Normen und juristischen Rahmenbedingungen. Diese Ambivalenz zwischen persönlichem Handeln und institutioneller Logik macht das osmanische Stiftungswesen zu einem idealtypischen Fall für die Analyse vormoderner Zivilgesellschaften. Die Arbeit leistet somit einen Beitrag zum besseren Verständnis osmanischer Sozialgeschichte und bietet zugleich Impulse für aktuelle Debatten über religiös fundierte Wohlfahrtsmodelle, bürgerschaftliches Engagement und zivilgesellschaftliche Teilhabe. In einer Zeit zunehmender sozialer Ungleichheiten und institutioneller Vertrauenskrisen verweist die osmanische Waqf-Tradition auf alternative Modelle des sozialen Zusammenhalts, die Spiritualität, Verantwortung und Gemeinwohl in ein produktives Verhältnis setzen. Schlagwörter: Osmanisches Reich, Waqf / Stiftung, Soziale Funktionen, Freiwillige Teilnahme, Islamisches Stiftungswesen
Abstract
(Englisch)
This master’s thesis, titled "The Social Functions of Ottoman Foundations and the Motivations for Voluntary Individual Participation", investigates the Ottoman waqf system from an interdisciplinary perspective. The primary aim of the study is to systematically and analytically examine both the structural functions of foundations within Ottoman society and the individual motivations for voluntary endowment. The theoretical framework integrates classical sociological concepts—such as Pierre Bourdieu’s theory of capital, Marcel Mauss’s theory of the gift, and Niklas Luhmann’s systems theory—with historical sources and Islamic legal principles. This multidimensional approach allows for a nuanced interpretation of the waqf phenomenon as a religious, economic, legal, and political institution. The analysis reveals that foundations in the Ottoman Empire went far beyond their apparent charitable function. They constituted an integrated social system that contributed to the provision of public services, reinforced social hierarchies, embodied spiritual values, and reproduced political and symbolic order. Institutions such as madrasas, darüşşifas, and imarets were not only material manifestations of charity but also expressions of a distinct Ottoman understanding of the common good and governance. One of the central findings of this study concerns the diverse motivations behind voluntary participation in foundation activities. Religious conviction (sadaka-i câriye), social prestige, economic security, and dynastic-political interest did not contradict each other but rather formed a complex matrix of incentives. This becomes especially evident in the foundations of Ottoman elites—including women of the imperial court—who used waqf as a tool for power projection, social visibility, and long-term remembrance. The study further emphasizes that the waqf system represents a unique combination of voluntariness and structure. Although establishing a foundation was a voluntary act, it was embedded within social expectations, religious norms, and legal frameworks. This tension between individual agency and institutional logic renders the Ottoman waqf system an ideal case for analyzing pre-modern forms of civil society. This thesis contributes to a deeper understanding of Ottoman social history and offers insights for contemporary discussions on religiously grounded welfare models, civic engagement, and participatory social responsibility. In an age of rising inequality and institutional mistrust, the Ottoman waqf tradition points toward alternative models of social cohesion that integrate spirituality, responsibility, and public welfare in a constructive relationship. Keywords: Ottoman Empire, Waqf / Foundation, Social Functions, Voluntary Participation, Islamic Foundations
Schlagwörter
Schlagwörter
(Deutsch)
osmanische Stiftungen Soziale Funktionen Freiwillige Teilnahme
Schlagwörter
(Englisch)
Islamic Foundations Social Functions Voluntary Participation
Autor*innen
Ahmed Hüdai Erkmen
Haupttitel (Deutsch)
Die sozialen Funktionen der osmanischen Stiftungen und die Motivationen der freiwilligen Teilnahme der Individuen
Paralleltitel (Englisch)
The social functions of Ottoman foundations and the motivations behind individuals' voluntary participation
Publikationsjahr
2025
Umfangsangabe
viii, 88 Seiten
Sprache
Deutsch
Beurteiler*in
Stefan Schumann
AC Nummer
AC17767365
Utheses ID
77996
Studienkennzahl
UA | 066 | 874 | |